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为什么要研究祠山文化
发表时间:2013-06-23 00:36:04  采编:xuan  点击热度:1290  

祠山文化,是发生在广德的一个历史文化现象。它不仅有力的证明了广德历史悠久,而且对于江南有些地方农田水利、商业贸易、民间文艺等产生过重大影响。人们说祠山文化是江南历史上一束绚丽的奇葩,这话如果从历史文化影响上看,并没有多大夸张。

祠山文化的来历,必须从张渤说起。西汉时期,出生在吴兴(一说是武陵龙阳)的一位姓张名渤、字伯奇的人。他幼年受大禹治水的影响,加上古代江南许多地方水系不畅,常常洪水泛滥,人们祈天求地,这对张渤立志治水起到了蒙发作用。因而他在青年时期就踌躇满志,不惜变卖家业,资动治水。先后在吴兴、温州等地开河筑坝,引水入海,建立过不朽的业绩。后来他又来到故鄣一一广德,爬山涉水,勘察水系,意欲把广德至泗安,长兴,广德至郧溪、南漪湖开河贯通,行成内河水网,既可行船通商,又可抗洪防旱。其志可谓壮而美哉,反映了古代人民同大自然斗争的强烈愿望,因而深得老百姓的爱戴。然而,英雄有志,岁月无情。张渤已到了风烛残年,桑榆之光。况且家业荡尽,无力以资,再加上兵戈战乱,人民苦不堪言,根本无法承受如此巨-工程。于是,张渤以无限惑伤的心情隐居在广德的横山。不多久,他饱含遗憾地长眠于横山。

张渤死后,人们怀着对他的怀念和崇敬,在横山西南麓隅立一祠,名张公祠。从此,横山即祠山便闻名于江南数百里城乡。祠山在人们心中渐渐成了神仙之地。天公不雨,人们祈求祠山;水旱灾害,人们跪拜祠山;祸福忧喜,人们进香祠山……老百姓一次次朝拜柯山,历代帝王一再加封祠山,文人骚客纷纷吟颂祠山,于是乎祠山的神气、灵气,名气统统纷然而出。尤其每年农历二月张渤的生日,那阵势不亚于阿拉伯人在清真寺的朝圣,人山人海,热闹非凡。祠山会集民间文艺、商业买卖,进香叩拜于一体,把个不大的广德山城拥挤得水泄不通。

时至今日,人们仍然对张公敬心不减。每年农历二月人们从温州,湖州、长兴、安吉,高淖,溧水等地开着大客车到横山进行祭祀活动……当这些来客眼见横山一片松柏翠竹、郁郁葱葱,而且山下左边就是火车站,紧挨太极商城,距太极大道不到一公里,于是他们不约而同地问道;  “为什么不立一个张公碑”?“为什么不建一座张大帝纪念祠?”。为什么不在横山建一个公园?”在众说纷云的议论启发下,我们翻阅了有关祠山资料。大量资料说明,横山是一个历史文化宝地,是一个人文景观极佳的旅游资源之地。由此,激励了一些业余文化爰好者对祠山文化进行研究的兴-趣。

研究祠山文化,可以借鉴古人,激励今人,让人们从古人那里吸取爱国爱民的崇高精神。张渤一生志立于开河治水,弘誓大愿,百折不挠,一心一意把开河治水作为他毕生大任。而且为治水荡尽家业,历尽千辛,鞠躬尽瘁。这作为封建社会一个上层人士来说,实属难能可贵。不仅表现了他一心一意为民造福的献身精神,而且还证明他对祖国的山水水投入深情地爱。并且把这种爱化为行动,每走一地,  开河筑坝,挥汗治水,造福一地。在建设有中国特色社会主义的今天,我认为仍需要发扬张渤那种爱国爱民的伟大精神。

研究祠山文化,可以为弘扬民族传统文化增光添彩。作为整个民族文化一部分的祠山文化,内容丰富,形式繁多,而它的影响则遍及江南数省。祠山文化中值得一提的是祠山心会。庙会期间广德城里城外飞红流绿,挂灯结彩,鼓乐震天,人群沸腾。有进香者,也有献艺者,有生意买实人,也有赶会看热闹的人。民间歌舞、戏曲、音乐、彩灯等,它既舒发了劳动人民的思想和情怀,又展示了劳动人民的聪明才智和精神风貌。它是通过各种艺术形式和表现手法来生动具  体地表达劳动人民那种质朴之美,心灵之美和艺术之美。并且又在劳动中逐步予以升华。如果把它汇集到中华民族民间文化的海洋中去,就会使我们民族传统文化多了一个闪光点添了一份光彩。

研究祠山文化,可以根据广德地理特点,参考历史上开展边界贸易的做法,促进我县经贸业的发展。祠山文化中一个显著特点,就是商贸文化的活跃。广德历史上造纸,竹器,木炭、绿茶以及其它许多手工作坊生产的物品,几乎全都销往苏浙,而苏浙的绸丝布匹等,又通过广德销往其它山区。这些商贸活动很多都是以祠山的名气、祠山会的桥梁作川而启动和发展起来的,既然历史上这么做了,并且使边界贸易开展得异常活跃,今天我们可不可以再在祠山商贸文化上作点文章?依笔者看,未必不可作些尝试。

研究祠山文化,可以为发展旅游事业,开发横山风景区作些理论准备工作。横山,是著名祠山殿所在地,是张渤埋藏的地方,又是宋代名将岳飞在广德六战六捷中首战首捷麈战之地,还是明太祖朱元璋驻跸之处。横山之巅曾有龙王庙、礼斗台等许多古建筑。历史上文人骚客对横山触景生情,作诗填词,赞不绝口。如今,在县林业局、县林科所的科学管理下,三千余亩松杉已是绿阴盖地,一片苍葱。而且,林科所还在全国各地移来五十多种奇异名竹,并且还将大量培育奇花异草,以丰富横山之景色。人们说,在横山建造风景区,条件已经成熟。这样,使我县三点一线地旅游布局,更加趋向配套和完善,使太极洞、芦湖和横山既各具特色,又互相对映。到那时,我县的无烟工厂就不仅仅局限在门票效益上,而将会得到越来越大的社会效益和经济收益。

总之,研究祠山文化,并非一种海阔闲聊,也非我等愚病突发,要兴起一番香火闹剧。而是因为祠山文化是发生在广德的一个历史事实。既然是一个历史事实,我们作为一个广德人,对广德历史上发生的事情作些研究。通过研究,弘扬民族文化,发展地方民间文艺,为发展旅游事业服务,以促进我县两个文明建设的发展,这就是我们研究祠山文化的基本目的与初衷。

 

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